Ayutthaya Handelssystem

Die gefeierten 417 Jahre der Herrschaft von Ayutthaya sahen Handel mit China zusammen mit Ländern in Süd - und Südostasien. Ayutthaya Bewohner genossen Waren aus dem Osten und Westen. Die stabile Wirtschaft brachte eine Ära des Friedens. Die Methode des Flusstransports war so entwickelt, dass Kaufleute aus Lanxang, (Laos) und anderen Bereichen kontinuierlich entwickelt Unterstützung überland Handel. Im 16. Jahrhundert berichteten die klugen Europäer eifrig ihrer Heimat in Portugal, Spanien, den Niederlanden, England und Frankreich über den Fortschritt und das entwickelte Handelssystem, das sie in Ayutthaya fanden. Später in der Herrschaft des Königs Narai. Aktiv und weitsichtig, erweitert Handel und Diplomatie. Er suchte die Geschichte der westlichen Länder zu lernen und kontaktierte europäische Monarchen. Die Siamesen schickten Botschaften nach Frankreich, Persien, China, Vatikan, die Niederländischen Inseln Batavia, Java und die portugiesische kontrollierte Goa. Viele dieser Länder hatten die Ehre, Botschaften an Siam zu schicken. König Narai war ein schlauer Geschäftsmann, der internationale Handels - und Satellitenlager in seinen riesigen Kronmonopolen errichtete. So erreichte Ayutthaya Handel bis nach Indien, nach Persien und in die europäischen Länder. Wohlstand kam zu Ayutthaya während des 17. Jahrhunderts und der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es war die Zeit des Friedens, und Siam war nicht unter der Macht eines Landes. Physisch ist die Stadt Ayutthaya eine Landmasse, die von drei Flüssen namens The Chao Phraya, Lopburi und den Flüssen Pa Sak umgeben ist. Weite Wasserwege waren natürliche Abwehrsysteme. Im Laufe der Geschichte riesige Wasserwege gute Abwehrsysteme. Wie bereits erwähnt, aufgrund der zentralen strategischen Position der Ayutthaya alle gut an und aus der Siedlung ging auf den Golf von Siam und große Entfernungen. Von einer Luftaufnahme, war die Ayutthaya Insel eine Ausdehnung der verbindenden Kanäle, die lokalen Transport und die natürliche Entwässerung sehr bequem bilden. Ein Konto eines niederländischen Kaufmanns im 17. Jahrhundert beschrieb Ayutthaya wie folgt: Die Stadt Ayutthaya steht auf einer kleinen Insel des Chao Praya River. Innerhalb der Stadtmauern gibt es lange, gerade und breite Straßen. Kanäle wurden aus dem Fluss in die Stadt gegraben, Transport erleichtert. Neben den Hauptverkehrsstraßen gibt es auch eine Vielzahl von kleinen Kanälen, Gassen und Gehwegen. Während der Hochsaison ist es möglich, Boote überall zu paddeln, sogar bis zu den Hausschritten. Ayutthaya ist eine Stadt am Fluss, die sorgfältig geplant wurde. Es ist eine schöne Stadt, voll von Menschen, ihre Waren und Waren für Verkauf. Der Wiharn von Pra Mongkolbopit Das Datum der Weihe ist nicht bekannt, aber das Bild wurde so weit zurück wie 1603 geschrieben. Im Fall von Ayutthaya wurde das Bild stark beschädigt, wurde aber in den modernen Tagen wiederhergestellt. Im Jahre 1955 besuchte der birmanische Ministerpräsident U Nu Ayutthaya und er setzte einen Gedenkbaum vor dem Wiharn von Pra Mongkolbopit ein. Er spendete Start-up-Mittel zur Wiederherstellung der Wiharn, die eine ständige Erinnerung an die burmesische Invasion war. Zusätzliche Finanzierung wurde gefunden, um das viharn zu seinem Ruhm 1958 wieder herzustellen. Innerhalb der Hauptstadt von Ayutthaya, wurden seine Türme Prangs und Tempel alle in Gold vergoldet. So war Ayuttthaya in Siam ein bedeutendes Goldzentrum der Welt. Während der zweiten Eroberung Ayutthayas durch die birmanischen Armeen dauerte es zehn Tage, bis man das Gute aus der Stadt plünderte und abzog. Die Überlebenden waren verblüfft, das Gold zu sehen, das die zerstörten Straßen von Ayutthaya übersät. Verbleibende Artefakte entdeckt werden aus Gold und wiegen weit über 100 Kilogramm. In jenen langen Tagen der glühenden Anhänger des buddhistischen Glaubens war das Gold, das in Ayutthaya gesehen wurde, faszinierend. Elefanten ein wichtiges Symbol von Siam Die Schifffahrtsindustrie von Ayutthaya aktiv ausgesendet mehr als hundert Dschunken im Jahr, die Güter und Rohstoffe in andere Länder. Auch ankamen Schiffe aus der ganzen Welt. Von China allein kamen über 1.000 Schiffe pro Jahr. Großer Reichtum kam zu Ayuthya wie ein Magnet. Wichtige Exportprodukte waren Reis und Forstprodukte wie Gummi, Duftöl, Kampfer und Elfenbein aus Elefanten. Zähmende wilde Elefanten war eine entwickelte Fähigkeit des Ayutthaya Volkes. So Handel Elefanten nach Indien beliefen sich auf 300 bis 400 Elefanten in einem Jahr gehandelt. Das oft verwendete Elefantenmotiv weist auf die große Bedeutung der Elefanten in Ayutthaya hin. Die Höhe der exquisiten Kunst von siamesischen Handwerkern erreichte seinen Zenit während der Ayutthaya Periode. Der königliche Hof unterstützte Handwerker und Künstler. Neben der Produktion von Kunstwerken in Gold, eine hoch entwickelte Fähigkeit, wurden andere Formen der Handwerkskunst wie Holzschnitzerei, Bildhauerei und Wandmalerei prolific. THE AYUTTHAYA ERA, 1350-1767 Das Königreich Ayutthaya wurde von U Thong, ein Abenteurer gegründet Angeblich von einer reichen chinesischen Kaufmannsfamilie abstammte, die Lizenzgebühren heiratete. Im Jahre 1350, um der Bedrohung durch eine Epidemie zu entkommen, bewegte er seinen Hof südlich in die reiche Aue des Chao Phraya. Auf einer Insel im Fluss gründete er eine neue Hauptstadt, die er Ayutthaya nannte, nach Ayodhya im Norden Indiens, der Stadt des Helden Rama im Hindu-Epos Ramayana. U Thong nahm den königlichen Namen Ramathibodi (1350-60) an. Ramathibodi versuchte, sein Königreich zu vereinen. Im Jahr 1360 erklärte er Theravada Buddhismus die offizielle Religion von Ayutthaya und brachte Mitglieder einer Sangha, einer buddhistischen Klostergemeinschaft, aus Ceylon, um neue religiöse Orden zu gründen und den Glauben unter seinen Untertanen zu verbreiten. Er stellte auch einen Gesetzestext auf, der auf dem indischen Dharmashastra (einem hinduistischen Rechtstext) und dem thailändischen Gebrauch basierte, der die Grundlage der königlichen Gesetzgebung wurde. In Pali - einer indo-arischen Sprache, die eng mit dem Sanskrit und der Sprache der buddhistischen Schriften von Theravada zusammenhängt - hatte sie die Kraft der göttlichen Weisung. Ergänzt durch königliche Dekrete blieb Ramathibodis legal Code in der Regel bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts in Kraft. Am Ende des vierzehnten Jahrhunderts wurde Ayutthaya als die stärkste Macht in Südostasien angesehen, aber es fehlte die Arbeitskraft, die Region zu dominieren. Im letzten Jahr seiner Herrschaft hatte Ramathibodi Angkor während dessen ergriffen, was der erste von vielen erfolgreichen thailändischen Angriffen auf die Khmer Hauptstadt sein sollte. Die thailändische Politik zielte darauf ab, die östliche Grenze Ayutthayas zu sichern, indem sie vietnamesische Designs auf dem Gebiet der Khmer vorsah. Die geschwächte Khmer unterzog sich regelmäßig der thailändischen Oberhoheit, aber die Bemühungen von Ayutthaya, die Kontrolle über Angkor zu behalten, wurden wiederholt frustriert. Thailändische Truppen wurden häufig abgelenkt, um Rebellionen in Sukhothai zu unterdrücken oder gegen Chiang Mai zu kämpfen. Wo Ayutthayas Expansion hartnäckig widerstanden wurde. Schließlich Ayutthaya unterwarf das Gebiet, das zu Sukhothai gehörte, und das Jahr nach Ramathibodi starb, wurde sein Königreich vom Kaiser von Chinas neu gegründeten Ming-Dynastie als Sukhothais rechtmäßigen Nachfolger erkannt. Das thailändische Reich war nicht ein einziger, einheitlicher Staat, sondern ein Flickwerk selbstherrlicher Fürstentümer und Nebenprovinzen, die dem König von Ayutthaya Treue gaben. Diese Staaten wurden von Mitgliedern der königlichen Familie von Ayutthaya beherrscht, die ihre eigenen Armeen und Kriege unter sich hatten. Der König mußte wachsam sein, um königliche Fürsten daran zu hindern, sich gegen ihn zu vereinen oder mit Ayutthayas Feinden zu verbünden. Immer, wenn die Nachfolge im Streit war, versammelten sich fürstliche Gouverneure ihre Truppen und zogen über die Hauptstadt, um ihre Forderungen zu drücken. Während viel des fünfzehnten Jahrhunderts Ayutthayas Energien wurden auf die malaiische Halbinsel gerichtet, wo der große Handelshafen von Malacca bestritt thailändische Ansprüche auf Souveränität. Malacca und andere malaysische Staaten südlich von Tambralinga waren schon früh im Iahrhundert muslimisch geworden, und danach diente der Islam als Symbol der bayerischen Solidarität gegenüber dem thailändischen Volk. Obwohl die Thailänder es versäumten, einen Vasallenstaat von Malacca zu machen, fuhr Ayutthaya fort, den lukrativen Handel auf dem Isthmus zu kontrollieren, der chinesische Händler von Spezialgütern für die Luxusmärkte von China anzog. Thai Kingship Thai Herrscher waren absolute Monarchen, deren Büro war teilweise religiös in der Natur. Sie erhielten ihre Autorität von den idealen Eigenschaften, die sie zu besitzen glaubten. Der König war das moralische Modell, das die Tugend seines Volkes personifizierte, und sein Land lebte in Frieden und blühte durch seine Verdienste. In Sukhothai, wo Ramkhamhaeng gesagt wurde, die Petition von jedem Subjekt zu hören, das die Glocke am Palasttor klingelte, um ihn zu beschwören, wurde der König von seinen Vätern als Vater verehrt. Aber die väterlichen Aspekte des Königtums verschwanden in Ayutthaya, wo sich unter dem Einfluss der Khmer die Monarchie hinter einer Wand aus Tabus und Ritualen zurückzog. Der König galt als Chakkraphat, der Sanskrit-Pali-Begriff für den zahnradrollenden Universal-Fürsten, der durch seine Einhaltung des Gesetzes die ganze Welt um sich herum drehte. Da der Hindu-Gott Shiva der Herr des Universums war, wurde der thailändische König auch durch Analogie der Herrscher des Landes, der sich in seinem Aussehen und seiner Tragweite von seinen Untertanen unterscheidet. Nach der aufwändigen Gerichtsetikette wurde sogar eine spezielle Sprache, Phasa Ratchasap, verwendet, um mit oder über Lizenzgebühren zu kommunizieren. Als devaraja (Sanskrit für quotdivin kingquot) wurde der König schließlich als die irdische Inkarnation von Shiva anerkannt und wurde zum Gegenstand eines politisch-religiösen Kultes, der von einem Korps der königlichen Brahmanen, die Teil des buddhistischen Hofgefolge waren, beleidigt wurde. Im buddhistischen Kontext war der devaraja ein Bodhisattva (ein erleuchtetes Wesen, das aus Mitleid auf Nirvana verzichtet, um anderen zu helfen). Der Glaube an das göttliche Königtum herrschte ins achtzehnte Jahrhundert, obwohl zu dieser Zeit seine religiösen Implikationen begrenzte Auswirkung hatte. Eine der zahlreichen institutionellen Neuerungen von König Trailok (1448-88) war es, die Position von uparaja, oder Erbe offensichtlich, in der Regel von den Königen Senior Sohn oder Vollbruder, in einem Versuch, die Thronfolge zu regulieren, Besonders schwierig für eine polygame Dynastie. In der Praxis gab es inhärenten Konflikt zwischen König und uparaja und häufige umstrittene Nachfolge. Soziale und politische Entwicklung Der König stand an der Spitze einer stark geschichteten sozialen und politischen Hierarchie, die sich in der gesamten Gesellschaft ausbreitete. In der ayutthayischen Gesellschaft war die Grundeinheit der gesellschaftlichen Organisation die Dorfgemeinde, die sich aus erweiterten Familienhaushalten zusammensetzte. Im Allgemeinen haben die gewählten Vorsitzenden die Führung für kommunale Projekte. Titel zu Land wohnte mit dem Vorsteher, der es im Namen der Gemeinschaft hielt, obwohl bäuerliche Eigentümer die Verwendung von Land genossen, solange sie es kultivierten. Die Viabilität des Staates hing mit reichlich vorhandenen Bodenreserven für den Erwerb und die Kontrolle über ausreichende Arbeitskräfte für landwirtschaftliche Arbeit und Verteidigung ab. Der dramatische Aufstieg von Ayutthaya hatte einen ständigen Krieg mit sich gebracht, und da keine der Parteien in der Region einen technologischen Vorteil besaß, war das Ergebnis der Schlachten gewöhnlich durch die Größe der Armeen bestimmt. Nach jeder siegreichen Kampagne führte Ayutthaya eine Anzahl von eroberten Menschen in sein eigenes Gebiet, wo sie assimiliert und den Arbeitskräften hinzugefügt wurden. Jeder Ehrenbürger mußte als Diener oder Phrai bei dem örtlichen Herrn oder nai für den Militärdienst und die Arbeiterarbeit an öffentlichen Arbeiten und auf dem Lande des Beamten eingetragen werden, dem er zugewiesen war. Der Phrai könnte auch seine Arbeitsverpflichtung erfüllen, indem er eine Steuer bezahlt. Wenn er die Zwangsarbeit unter seinem nai repugnant fand, konnte er sich in Sklaverei zu einem attraktiveren nai verkaufen, der dann eine Gebühr an die Regierung als Entschädigung für den Verlust der corvee Arbeit zahlte. So viel wie ein Drittel der Arbeitskräfteversorgung in das neunzehnte Jahrhundert aus Phrai bestand. Reichtum, Status und politischer Einfluss waren miteinander verknüpft. Der König gab Reisfeldern zu Gouverneuren, militärischen Befehlshabern und Gericht Beamten in der Zahlung für ihre Dienstleistungen zur Krone, entsprechend dem sakdi na System. Die Größe der einzelnen Beamten Zuteilung wurde durch die Anzahl der Personen, die er befehligen konnte, um es zu bestimmen. Die Menge der Arbeitskraft ein bestimmtes nai konnte Befehl seinen Status relativ zu anderen in der Hierarchie und seinem Reichtum bestimmt. An der Spitze der Hierarchie befehligte der König, der Reich der größte Landbesitzer, auch die Dienste der größten Anzahl von Phrai, genannt phrai luang (königliche Diener), die Steuern bezahlten, dienten in der königlichen Armee und arbeitete an der Krone Ländereien. König Trailok etablierte definitive Zuteilungen von Land und phrai für die königlichen Beamten an jeder Sprosse in der Hierarchie, so die Bestimmung der landes gesellschaftlichen Struktur bis zur Einführung der Gehälter für Regierungsbeamte im neunzehnten Jahrhundert. Die Chinesen allein standen außerhalb dieser sozialen Struktur. Sie waren nicht verpflichtet, sich zu registrieren, so dass sie frei waren, sich um das Königreich zu bewegen und sich im Handel zu engagieren. Im sechzehnten Jahrhundert, kontrollierten die Chinesen Ayutthayas Binnenhandel und hatte wichtige Stellen im Zivil - und Militärdienst gefunden. Die meisten dieser Männer nahmen thailändische Frauen, weil wenige Frauen China verlassen, um die Männer zu begleiten. Das sechzehnte Jahrhundert bezeugte den Aufstieg von Birma, das unter einer aggressiven Dynastie Chiang Mai und Laos überschritten hatte und Krieg auf dem thailändischen machte. Im Jahre 1569 Burmese Kräfte, die von thailändischen Rebellen, erfasst die Stadt Ayutthaya und entführt die königliche Familie nach Burma. Dhammaraja (1569-90), ein thailändischer Gouverneur, der die Burmesen unterstützt hatte, wurde als Vasallenkönig in Ayutthaya installiert. Die thailändische Unabhängigkeit wurde von seinem Sohn König Naresuan (1590-1605) wiederhergestellt, der die Burmesen einschaltete und um 1600 aus dem Land vertrieben hatte. Entschlossen, einen weiteren Verrat wie seine Väter zu verhindern, setzte Naresuan ein, die Landverwaltung direkt unter dem königlichen Gericht in Ayutthaya zu vereinen. Er beendete die Praxis der Nominierung königlicher Fürsten, um Ayutthayas Provinzen zu regieren, indem er stattdessen Gericht Beamte, die erwartet wurden, um Maßnahmen durchzuführen, die vom König übergeben wurden. Danach waren königliche Fürsten auf die Hauptstadt beschränkt. Ihre Machtkämpfe gingen weiter, aber am Hofe unter den Königen wachsame Augen. Um seine Kontrolle über die neue Klasse der Gouverneure zu gewährleisten, verabschiedete Naresuan, dass alle Freiwilligen, die dem Phrai-Dienst unterworfen wurden, phrai luang geworden waren, die direkt an den König gebunden waren, der die Nutzung ihrer Dienste an seine Beamten verteilte. Diese Maßnahme gab dem König ein theoretisches Monopol auf alle Arbeitskräfte, und die Idee entwickelte sich, dass, da der König die Dienste des ganzen Volkes besaß, er auch das ganze Land besaß. Ministerämter und Staatsoberhäupter - und die sakdi na, die mit ihnen gingen - waren meist ererbte Positionen, die von einigen wenigen Familien dominiert wurden, die oft mit dem König durch Heirat verbunden waren. Tatsächlich wurde Heirat häufig von thailändischen Königen verwendet, um Bündnisse zwischen sich und mächtigen Familien zu zementieren, eine Sitte, die durch das neunzehnte Jahrhundert vorherrschte. Als Ergebnis dieser Politik, die Könige Frauen in der Regel in den Dutzenden numeriert. Selbst bei Naresuans-Reformen sollte die Effektivität der königlichen Regierung in den nächsten 150 Jahren nicht überschätzt werden. Königliche Macht außerhalb der Krone Länder - obwohl in der Theorie absolut - war in der Praxis durch die Lockerheit der Zivilverwaltung begrenzt. Der Einfluss der Zentralregierung Minister war nicht weit über die Hauptstadt bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts. Wirtschaftliche Entwicklung Die Thai nie fehlte eine reiche Nahrung zu versorgen. Bauern pflanzten Reis für ihren eigenen Verbrauch und Steuern zu zahlen. Was auch immer geblieben war, wurde verwendet, um religiöse Institutionen zu unterstützen. Vom dreizehnten bis zum fünfzehnten Jahrhundert jedoch fand eine bemerkenswerte Umwandlung im thailändischen Reisanbau statt. Im Hochland, wo der Niederschlag durch ein Bewässerungssystem ergänzt werden musste, das den Wasserstand in überschwemmten Paddys kontrollierte, säte der Thailändische den klebrigen Reis, der in den geographischen Regionen des Nordens und Nordosts noch immer die Heftklammer ist. Aber in der Aue des Chao Phraya wandten sich die Landwirte einer unterschiedlichen Reisvielzahl zu, dem sogenannten schwimmenden Reis, einem schlanken, nicht glutinösen Getreide aus Bengalen, das schnell genug wuchs, um mit dem Aufstieg des Wassers Schritt zu halten Ebene in den Tieflandfeldern. Der neue Stamm wuchs leicht und reichlich und erzeugte einen Überschuss, der billig im Ausland verkauft werden konnte. Ayutthaya, am südlichen Ende der Aue gelegen, wurde so zum Zentrum der Wirtschaftstätigkeit. Unter der königlichen Schirmherrschaft gruben Kanäle, auf denen Reis von den Feldern zu den Königenschiffen für den Export nach China gebracht wurde. Dabei wurden die Chao Phraya Delta - Schlammwohnungen zwischen Meer und festem Land, die bisher für die Bewohnbarkeit ungeeignet waren, zurückgefordert und unter Kultivierung gestellt. Kontakte mit dem Westen Im Jahre 1511 erhielt Ayutthaya eine diplomatische Mission von den Portugiesen, die früher in diesem Jahr Malacca erobert hatten. Das waren wohl die ersten Europäer, die das Land besuchen sollten. Fünf Jahre nach dem ersten Kontakt, schlossen Ayutthaya und Portugal einen Vertrag, der der portugiesischen Erlaubnis erlaubte, im Königreich zu handeln. Ein ähnlicher Vertrag im Jahre 1592 gab den Niederländern eine privilegierte Stellung im Reishandel. Ausländer wurden herzlich am Hof ​​von Narai (1657-88), ein Herrscher mit einem kosmopolitischen Ausblick, der nichtsdestotrotz vor äußeren Einfluss war, begrüßt. Wichtige kommerzielle Bindungen wurden mit Japan geschmiedet. Niederländische und englische Handelsfirmen waren erlaubt, Fabriken zu gründen, und thailändische diplomatische Missionen wurden nach Paris und Den Haag geschickt. Durch die Aufrechterhaltung all dieser Bindungen spielte das thailändische Gericht geschickt die Holländer gegen die Engländer und die Franzosen gegen die Holländer aus, um den übermäßigen Einfluß einer einzigen Macht zu vermeiden. Im Jahre 1664 jedoch nutzten die Holländer Gewalt, um einen Vertrag zu präzisieren, der ihnen extraterritoriale Rechte sowie freier Zugang zum Handel gewährte. Auf Drängen seines Außenministers, der griechischen Abenteurerin Constantine Phaulkon, wandte sich Narai nach Frankreich um Hilfe. Französisch Ingenieure gebaut Befestigungen für die Thai und baute einen neuen Palast bei Lop Buri für Narai. Darüber hinaus Französisch Missionare engagiert in Bildung und Medizin und brachte die erste Druckerei in das Land. Louis XIVs persönliches Interesse wurde durch Berichte von Missionaren geweckt, die nahelegten, dass Narai zum Christentum konvertiert werden könnte. Die französische Präsenz ermutigt durch Phaulkon jedoch rührte die Ressentiments und Verdächtigungen der thailändischen Adligen und buddhistischen Klerus. Als das Wort verbreitete, dass Narai im Sterben lag, tötete ein General Phra Phetracha den designierten Erben, einen Christen, und ließ Phaulkon zusammen mit einer Reihe von Missionaren sterben. Die Ankunft der englischen Kriegsschiffe führte zu einem Massaker an mehr Europäern. Phetracha (regierte 1688-93) eroberte den Thron, vertrieb die verbleibenden Ausländer und führte eine 150-jährige Periode ein, in der die Thailänder sich bewusst von den Kontakten mit dem Westen isolierten. Ayutthaya: Die letzte Phase Nach einer blutigen Phase des dynastischen Kampfes trat Ayutthaya in das sogenannte Goldene Zeitalter ein, eine relativ friedliche Episode im zweiten Viertel des achtzehnten Jahrhunderts, als Kunst, Literatur und Lernen blühten. Ayutthaya fuhr fort, mit Vietnam für die Kontrolle von Kambodscha zu konkurrieren, aber eine größere Drohung kam von Birma, in dem eine neue Dynastie die Shan-Zustände gedämpft hatte. Im Jahr 1765 wurde das thailändische Territorium von drei birmanischen Armeen, die auf Ayutthaya konvergierten, eingedrungen. Nach einer langen Belagerung wurde die Stadt kapituliert und 1767 verbrannt. Ayutthayas Kunstschätze, die Bibliotheken, die ihre Literatur enthalten, und die Archive, die ihre historischen Aufzeichnungen beherbergen, wurden fast völlig zerstört, und die Stadt war in Trümmern geblieben. Das Land wurde zum Chaos. Provinzen wurden als unabhängige Staaten unter militärischen Führern, Schurken Mönche und Kadetten Mitglieder der königlichen Familie proklamiert. Die Thailänder wurden von der Unterwerfung Burmesiens gerettet, jedoch durch eine günstige chinesische Invasion in Burma und durch die Führung eines thailändischen Militärkommandanten Phraya Taksin. QUELLE: Bereichshandbuch der US-Kongressbibliothek 1601 kam Jacob Corneliszoon van Neck mit den Schiffen quotAmsterdamquot und quotGoudaquot als erster Holländer in Patani an, um Pfeffer und andere Waren zu kaufen. Im Dezember 1602 kamen weitere zwei Schiffe der Old East-India Company. Im gleichen Jahr zwei quotcomptoirsquot wurden eingerichtet, ein Amsterdam und ein Zeeland. In Songkhla (damals Sangora) wurde im Jahre 1607 ein quotcomptoirquot gegründet. Die wichtigen Handelsstationen von Patani und Songkhla im Süden von Siam an der Ostküste wurden um 1623 gelassen, als Gouverneur-General Jan Pieterszoon Coen versuchte Um allen Handel auf Batavia zu konzentrieren. Waren wie Porzellan und Seide waren fertig vorhanden 2. 1608 erlaubte König Ekathotsarot dem Unternehmen, seinen ersten Handelsposten in seiner Hauptstadt zu gründen, und siamesische Botschafter wurden nach Holland geschickt und wurden in Publikum von Prinz Maurice von den Niederlanden empfangen 3. Lambert Jacosz Heijn Errichteten eine VOC (Verenigde Oost-indische Compagnie) Siedlung in Ayutthaya im selben Jahr. Nach der siamesischen Botschaft von 1608 wurde ein Vertrag zwischen Holland und Siam im Jahre 1617 geschlossen. Die Handelsniederlassung wurde vorübergehend 1622 geschlossen, weil der Handel nicht rentabel war. Im Jahre 1624 wurde der Handelsposten wieder aufgebaut, weil Batavia fürchtete, dass die niederländische Position in Siam verloren gehen würde. Es schloß sich 1629 erneut. Mehrere holländische Schiffe wurden 1630 und 1632 nach Siam geschickt, um König Prasat Thong gegen die Portugiesen und die Kambodschaner zu unterstützen. 4. Batavia entschied 1633, eine größere Handelsinvestition in Siam zu machen, da Japan das Verbot des Außenhandels aufhob . Siam-Exporte wie Hirschhäute, Rochenhäute und Sappanholz konnten den Handel mit Japan im Gegenzug für Silber und Kupfer weitgehend verbessern. Im April 1633 wurde der Chief-of-Mission Joost Schouten angewiesen, in Ayutthaya einen dauerhaften Handelsposten zu errichten. Die Holländer erhielten Land und Baugenehmigung. Ein Jahr später, im Jahre 1634, war ein zweistöckiges Backsteingebäude, das von einer Stockade umschlossen wurde, die insgesamt über 10.000 Gulden kostete, bereit. Das Gebäude wurde als logdequot oder auf englisch quotthe lodgequot (lokal genannt Tuek Daeng, das rote Gebäude). Die Lodge war eine Art von besonderem, weil es eine Stein-Konstruktion, die es gab ein quothigh-Statusquot wie in Ayutthaya nur die Klöster und Paläste wurden aus Stein. Die Kosten für den Bau der Hütte waren sehr hoch für diesen Zeitraum, geschätzt auf einen Wert von etwa US 750.000 in der Gegenwart. Der Betrieb der Firma wurde von der provisorischen Stelle in Ayutthaya zur neuen Verbindung südlich der Stadt verlegt. König Prasat Thong sendet eine Kraft von mehr als 50.000 Männern nach Süden, um das rebellische Sultanat von Patani im Jahre 1634 zu unterwerfen. Die Holländer Versprochen, mit sechs großen Schiffen zu unterstützen, als Gegenleistung für ein ausschließliches Recht, Tierhäute von Siam zu exportieren. Anstatt auf die niederländische Flotte zu warten, griff die siamesische Armee Patani an und wurde mit schweren Verlusten abgestoßen. Die Bestimmungen liefen kurz und die Armee kehrte zurück, um Songkhla (genannt Singora zu dieser Zeit) zu präsentieren. Die niederländische Flotte, nach Erreichen von Patani, fand die Siamesen abgereist. Der König schien mit der Handlung der Holländer zufrieden gewesen zu sein, und kehrte zu ihnen fünftausend Gulden zurück, die Hälfte der von ihnen bezahlten Pflicht für das Recht, mit Siam zu handeln. Die VOC-Fabrik befand sich nördlich des Handelsplatzes der englischen (est.1612 - 1622) und der japanischen und gegenüber der portugiesischen Siedlung außerhalb der Stadtmauern von Ayutthaya am östlichen Ufer des Chao Phraya Flusses. Der Chao Phraya River kann von Schiffen von 300 bis 400 Bruttoregistertonnen mit einer Tiefe von ca. 2 Faden. Eine Meile außerhalb der Stadt war ein siamesisches Zollhaus. Bis dort konnten die Schiffe kommen. Beim Verlassen Ayutthaya, Schiff Kapitäne benötigt, um zu berichten, welche Ware, wie viele Kanonen und die Zahl der Besatzung hatte er an Bord. Alle Daten wurden in einem Monat aufgezeichnet, um mit Schiffen in der Stadt anzukommen. Während der Regenzeit, im August und September, wurde der Stromfluss zu stark, um es leicht zu segeln. 1 Gegenüber dem Siamese Custom House in Samut Prakan (auch Pak Nam genannt) wurde ein Lagerhaus namens 8220Amsterdam8221 im Jahre 1636 am Westufer des Chao Phraya errichtet, wo es den Bang Pla Kot Canal (Westufer) trifft. Weil große Schiffe nicht in der Lage waren, die fast 80 km lange Strecke über den Fluss nach Ayutthaya zu segeln, war es notwendig, dieses Lager auf Stelzen zu bauen, etwa 2 Meilen von der Mündung des Flusses entfernt. Die gegenseitige Beziehung begann sich zu verschlechtern am Ende der Ayutthaya-Periode und damit auch die Bedeutung von 8220Amsterdam8221. Der VOC-Chef Jeremias van Vliet hatte eine harte Zeit, als am 10. Dezember 1636 zwei VOC-Holländer eine Auseinandersetzung mit einigen Priestern und Palastwachen bei der Rückkehr eines Picknicks auf der Westseite von Ayutthaya erhielten. Sie und ihre Freunde wurden von den Siamesen angegriffen und grob behandelt. Am nächsten Tag wurden sie mit dem Angriff auf den Palast des Königsbruders beauftragt, und zwei von ihnen wurden verurteilt, von Elefanten zu Tode getrampelt zu werden. Van Vliet, durch die Verteilung Geschenke an König Prasat Thong und wichtigsten Beamten, gelang es, ihre Freilassung zu erhalten. Der VOC-Chef war gezwungen, ein Unternehmen zu unterzeichnen, in dem er sich bereit erklärte, für das Verhalten der Holländer im Lande verantwortlich gemacht zu werden 8 Im Jahre 1649 wurden siamesische Truppen aufgerufen, Kanonen auf die niederländische Fabrik gerichtet und alle Niederländer wurden verhaftet und Seit einiger Zeit in Haft gehalten. Die niederländische Gesellschaft hatte gegen die siamesische Regierung eine gewisse Forderung geltend gemacht, die König Prasat Thong nach dem ersten Versprechen, sich zu treffen, später zurückzog. Verärgert verwendete Van Vliet viel stärkere Sprache als klug und der König befahl zunächst die sofortige Ausführung eines jeden Holländer in Siam. Der König wurde veranlaßt, ihnen eine eintägige Gnade zu gewähren, um das Land zu verlassen, ohne daß sie von Elefanten zu Tode getrampelt und die Fabrik aufgegeben wurden, um zu plündern. Der König jedoch änderte seine Meinung und ließ sie schließlich frei. Im Jahre 1662 verhängte König Narai ein königliches Monopol auf allen Handel, förderte den Außenhandel und begann, seine eigenen Handelsschiffe nach Japan zu schicken. Waren, die für den Export bestimmt waren, mussten zuerst an die Krone verkauft werden. 10. In den Niederlanden verloren ihre Monopole auf Handelshäute. Das Verhältnis zwischen der holländischen Gesellschaft und dem König von Siam verschlechterte sich früh im Jahre 1663 10. Eines Tages entdeckten die Holländer bei der Kontrolle des Inhalts eines portugiesischen Schiffes eine königliche Sendung an Bord, dies verstieß gegen den Vertrag mit Siam. Die Könige Wut wurde erregt und er befahl Ayutthaya geschlossen 11. Die VOC in Batavia beschlossen, ihre Handelsposten in Ayutthaya verlassen, aber zunächst Maßnahmen ergreifen. Im September 1663 blockierten drei VOC-Schiffe den Chao Phraya River und versuchten, die Freilassung von Firmenmenschen und Waren zu sichern. 11 König Narai erkannte, dass er zu weit gegangen war, um die Holländer zu entfremden und einen Gesandten an Batavia gesandt hatte, um die Beziehungen zu regulieren. Am 21. Juni 1664 wurde Kapitän Pieter De Bitter als Gesandter an den Hof von Siam geschickt und schaffte es, eine Erneuerung zu sichern Des niederländisch - siamesischen Vertrages am 22. August und kehrte am 30. November nach Batavia 12 zurück. Die Holländer erhielten das einzige Monopol des Handels mit Häuten, und Siam unternahm es, keine Chinesen auf ihren Schiffen zu beschäftigen, was es Siam unmöglich machte, mit ihm zu konkurrieren Holland in der China-Handel. Es gab auch eine extra-territoriale Zuständigkeitsklausel, in der Niederländer, die ein Verbrechen in Siam begehen, nach den niederländischen Gesetzen bestraft werden. Die niederländische Aktion führte zu einer drastischen Veränderung der Siams-Handelspolitik. König Narai, in der Hoffnung, die Arroganz der Niederländer bändigen, begann Kultivierung der Freundschaft der anderen europäischen Mächte, vor allem die Französisch 13. Im Jahr 1665 wurde der Handelsposten wieder hergestellt. Seit ungefähr 1640 hatte das VOC einen kleinen Handelsposten in Nakhon Sri Thammarat (Ligor). Ab 1664 gehörte die Hütte in Ligor unter 10 Prozent und außerdem konnte der König eine Menge Zinnquoten für sich nutzen. In der Praxis blieb nicht viel von seinem Monopol, wie die Könige behaupten, wurde ziemlich oft verwendet. Die Post wurde 1663 geschlossen, aber im Jahre 1707 wieder eröffnet. Im Jahre 1756 wurde die Siedlung endgültig verlassen. Im Jahre 1688 gingen die französischen Truppen von Siam nach Auseinandersetzungen mit König Phetraja und den Niederländern, die die einzigen Europäer waren, ab Begünstigte das von König Narai gewährte Handelsmonopol in Häuten und räumte außerdem ein Monopol des Handels mit Zinn 14 ein. Im Jahre 1705 wurde die Handelsbörse erneut protestiert. Der VOC wurde gepreßt, um Sappanwood vom König zu kaufen, während bessere Qualität gegen einen niedrigeren Preis von anderen Kaufleuten angeboten wurde. Der König, obwohl nicht beeindruckt, änderte seine Politik nicht und die Holländer endlich wieder die Fabrik wieder im Jahre 1706. Als im Jahr 1715 Japan beschlossen, dass nur zwei Schiffe pro Jahr nach Decima kommen konnte, wurde der sehr wichtige Handel mit Hirschhaut für Ayutthaya ausgesetzt Weil es nicht mehr belohnt. Wegen der zunehmenden Bedeutung des Zinnhandels musste die Siedlung nicht geschlossen werden. Zinn konnte jedoch billiger und in größeren Mengen in Palembang erhalten werden. Aus diesem Grund wurde die Lodge 1740 aufgelöst, obwohl Schiffe jährlich nach Siam geschickt wurden. Der Handel in Siam erholte sich um 1750 für eine Weile, aber danach verfallen 1. Im Jahr 1732, das Gebiet der Gesellschaft beherbergt 240 Familien, insgesamt 1.443 Männer, Frauen und Kinder. 15 Vor allem während des Königs Borommakots Herrschaft, VOCs Probleme in Siam näherten sich dem Moment der Wahrheit: der neue König weigerte sich, seine Rechnungen bezahlen oder ratifizieren die alten Verträge. Sogar ein Ultimatum durch den VOC-Gouverneur-General wurde ignoriert. Das führte zu der Entscheidung der Firma, die Stellen im Jahre 1741 wieder zu schließen. Im Jahre 1747 erhielten die VOCsOpperhoofdquot Nicolaas Bang, die in Ayutthaya geblieben waren, Aufträge, um wieder Siam-Waren für den japanischen Markt zu erwerben. Die Position in Ligor funktionierte wieder von 1752 bis 1756, wurde aber geschlossen, als der Handel mit Zinn zusammenbrach und die VOC beschlossen, sich auf die Ostindien zu konzentrieren, wo sie mehr Gebiet erobert hatten und wo der Gewürzhandel blühte 11. Im Jahre 1760 griffen die Burmesen Siams an Aber es geschah nicht. Die VOCs Handelsposten wurden geplündert und Bang ertrunken versucht, den Eindringlingen zu entkommen. Bangs Sohn Michel bezahlt ein Lösegeld, um seine Freiheit von den Birmanen 11 zurückzugewinnen. Der Posten diente weiter bis zum Ende der Firmenpräsenz in Ayutthaya im Jahr 1765. Die letzten VOC-Schiffe verließen Ayutthaya im November 1765 und das Unternehmen kehrte nie zurück. Im August 1766 fiel Bangkok auf die Burmesen, die VOCs neue Direktor Werndlij aufgefordert, eine siamesische Assistentin verantwortlich für die Ayutthaya Post verlassen und evakuieren das Unternehmen Personal. Im September 1766 ergriffen die Burmesen eine starke Stellung nur etwa eine halbe Meile von der Stadt, bedrohlich das christliche Viertel und die Verbindung der holländischen Ostindischen Kompanie. Ein verzweifelter Versuch wurde von den Christen und einigen chinesischen Truppen gemacht, um ihr Viertel zu verteidigen, aber im Dezember waren sowohl das christliche Viertel als auch das niederländische Verband in den Händen der Burmesen. 14 Das Gebiet der holländischen Hütte war eine Szene, in der es schwer war, gegen die Burmesen zu kämpfen . In einem französischen Missionar Dokument, ein Militärlager, das mit 342 angenommen wird). In February, the Burmese attacked Suan Phlu, the large camp, for seven days and nights. Around three thousand Burmese soldiers were killed by the Chinese. However, since provisions had given out, it was impossible to keep fighting. On 26 March 1767 the camp was routed. 16 The VOCs trading post was plundered and destroyed. The company cut its losses by capturing a Siam-bound ship, laden with merchandise. This was definitely the end of the era of the VOC in Ayutthaya. In Ayutthaya, a memorial still reminds the old VOC settlement. Some of the foundations of the destroyed factory are excavated, but most of the remnants still remain buried as unexplored witnesses of a Dutch adventurous past. The factory archives were never recovered. As part of the celebrations marking 400 years of Dutch-Thai relations (1604 to 2004), the Fine Arts Department began an archaeological excavation in the area in October 2003, and found traces of the main building, ceramic shards (Chinese, Vietnamese, Siamese), glassware, Dutch pipes, Chinese coins, cowrie shells and many other items. Excavation work was ongoing in December 2008 as part of a project to construct an information center at the site, in which Dr. Dhiravat na Pombejra is the adviser for the Thai Fine Arts Department. The site is located just behind Wat Phanan Choeng along the road to Bang Pa-In, on a private-owned dockyard in Khlong Suan Phlu sub-district. 1. vocsite. nl - data retrieved 1 December 2008. 2. Van Vliets Siam - Chris Baker, Dhiravat Na Pombejra, Alfons Van Der Kraan amp David K. Wyatt (2005) - Silkworm Books - page 20. 3. A History of Siam - W. A.R. Wood (1924) - Chalermnit Press - page 159. 4. A History of Siam - W. A.R. Wood (1924) - Chalermnit Press - page 178. 5. The Dutch in Siam: Jeremias van Vliet and the 1636 Incident at Ayutthaya - Alfons van der Kraan. 6. A Traveler in Siam in the Year 1655: Extracts from the Journal of Gijsbert Heeck - Barend Jan Terwiel (2008) - Silkworm Books. 7. A History of Siam - W. A.R. Wood. (1924) - Chalermnit Press - page 179. 8. A History of Siam - W. A.R. Wood. (1924) - Chalermnit Press - page 180, 181. 9. A History of Siam - W. A.R. Wood. (1924) - Chalermnit Press - page 183, 184 10. Thailand, A short history - David K. Wyatt - 2nd Ed. (2003) - Silkworm Books - page 98. 11. Siamese King sent diplomats to King Maurits at The Hague - John R. Brozius. 12. Wikipedia - Pieter De Bitter. 13. A History of Siam - W. A.R. Wood. (1924) - Chalermnit Press - page 217, 218. 14. A History of Siam - W. A.R. Wood. (1924) - Chalermnit Press - page 247. 15. VOC 2239, Siam 3rd part, Daily register Ayutthaya 1731-1732, page 39 (1732 May 5). 16. The Fall of Ayutthaya and Siams Disrupted Order of Tribute to China (1767-1782) - Masuda Erika - Taiwan Journal of Southeast Asian Studies, 4 (2):75-128 (2007) Ayutthaya struck by thunderstorm, 1707, - Engraving - Collection Henk Zoomers Representation of the Dutch lodge in left corner. Dr Gybert Heecq described in 1655 the lodge as: Concerning this local office, or, as it is often written, the Netherlands8217 comptoir Ayutthaya in the kingdom of Siam, it is located about twenty - eight leagues upriver and not more than a musket shot below the above-mentioned city of Ayutthaya. It sits on the river bank directly opposite the Portuguese and Japanese quarters, where the river is wide and flows fast. The office was founded in the year 1634 by Joost Schouten8230 In the front is a sturdy and excellent building, rather large and high, with airy lofts and spacious, proper warehouse space below the dining hall and offices. Two of its sides are of white brick, with many door frames and window casings, most of them trellised and barred. The walls are built entirely of brick and plastered with good lime. The woodwork - all teak - is smooth and very durable, not much different from oak. On the front side there is a double stairway of almost twenty steps leading to the dining hall (rising over a corridor that runs through the middle of the building) at the back of the dining hall there is a single stairway. There are several rooms on each side of this spacious dining hall. The director resides on the right side of the hall, and the deputy-director on the left. There are also rooms for the junior merchants and principal assistants, each fumished according to their rank and position. There were several other brick rooms at ground level, along the moat (behind the main building) where lived some more assistants as well as the surgeon, the steward, the cook, trumpeter, sculptor, carpenters, two blacksmiths, and some ship8217s personnel, including the bookbinder, baker, groom, and the like, each room furnished according to the person8217s position. The personnel of the barges, seven in number, all have to live on their boats (in order to guard them). The lodge is surrounded by a (sufficiently spacious) rectangle of bamboo fencing. Along this fence, in addition to the above-mentioned rooms, are the brick-built buttery kitchen, and prison, as well as a stable for about eight horses (though this is built of bamboo), and on the other side one or two smaller stables, a sheep fold (some sheep are being raised here), pens for he - and she-goats, and coops for chickens, geese, ducks, pigeons, and cranes. Some five or six of the latter were walking about, and we took two of them with us to breed in Batavia. Stabled here were some ten to twelve horses of various colors, on which the gentlemen often go out riding during the dry season they were of reasonable quality though somewhat small. There was also a smithy made of bamboo. For greater security, a deep moat had been dug around the fence, with a broad exit and a proper gate. Beyond that, all the way to the river was a strong, wide pier with railings and benches on both sides, which was very useful for barges and other vessels to moor alongside to load and unload. From this pier one goes straight through (the above-mentioned corridor) under the main office and then one descends, via a brick gate and wooden bridge, to another wooden warehouse (of the same size as the Amsterdam warehouse), on the far side of the moat on a green field. In this warehouse is usually stored the purchased rice and dried planking. The two gates (of the corridor under the lodge) fit very neatly The whole main office and the brick buildings are all covered with Siamese tiles, but the stables and other bamboo houses only with atap. When you enter from the river side, you see on the lower right hand side of the square a nice brick room, airy because of the many windows that can be opened on all sides. In it stands a 8220troktafel8221 for the recreation and pleasure of the young cadets. Next to this room there is a bamboo door in the fence, with a plank over the moat by means of which one comes to the Company garden, a small one with some pomegranate, orange, and lime trees. At the time it looked very unkempt and wild. It contained two pyramids. Under one of these lay buried the director preceding Mr. Westerwoldt, a Mr. Craijers, whose name, dates, and coat of arms could be seen and read on top. Under the other lay some children of Mr. Van Rijck that he had had here with his wife (the sister of Mr. Trompert, secretary of the orphans court in Batavia). Next to this garden was the Dutch cemetery where high and low have been buried together for many years. Here there was another high pyramid, under which lay Mr. Moerdijck (a former director). This was the current burial place for persons of lesser status. At one of the left-side comers of the office square, next to the horse stable, there is another door with a wide bridge over the moat leading to the house or living quarters of Chao Sut. 6 Next to Gysbert Heecks description of the Dutch lodge there are two more limited descriptions by Joost Schouten and Christopher Fryke. Joost Schouten was the chief factor of the Dutch VOC (1) settlement in Ayutthaya from 1633 until 1638. It was during his tour of duty that the Dutch Settlement was re-opened after a 4-year closure and that the stone lodge was built below Wat Phanan Choeng in 1634. quot. finally our factory established there in the year 1633 and trading during my four years direction, are so much corrected and increased, that the Company hath remarkably gained by them, with probability, with good management of more signal advantages: To which end the General and Councel of India caused in Anno 1634 a stone lodge, with fit pack-houses, pleasant apartements, and a commodious landing place, to be builded on the borders of the River Menam, being one of the conveniencest and best situated of any that is unfortified in all the Indiaes. quot 1 Fryke came from a medical family in Ulm and joined the Dutch VOC. He acted as surgeon on various VOC vessels sailing to and in the East Indies between 1680 and 1685. Fryke made a short visit to Ayutthaya in this period, but the exact date of his stay in the city could not be determined. The extract here under was published in the Journal of the Siam Society 2 and based on the 1929 publication by Casell (London). 3 The original text was published in 1692 in Ulm (Germany) as quotChristoff Frikens Ost-Indianische R228ysen und Krieges-Dienstequot. 4 quotOur Master and the Factor Went straightway in the Long-Boat to the Chief City Odia which is 30 Leagues up the River as soon as they were come back they went to Unlading. I then went on Shore too, and visited the Dutch Factory there. The House which the Dutch Factors have there, is amazing both for its Largeness, Beauty, and Strength. Above are all the Lodgings, which are wonderful Stately both without and within: Under are the Warehouses, which are of a vast bigness and richly stored with all manner of commodities. quot (1) VOC - Verenigde Oostindische Compagnie or United East Indian Company. 1 Francis Caron and Joost Schouten - A True Description of the Mighty Kingdoms of Japan and Siam - English translation, London 1791 - page 152. 2 Journal of the Siam Society JSS 2008 - Vol. 96 - Page 241-2 - Fryke on Siam in the 1680s. 3 Chapter XII - page 138-9 in the 1929 edition. 4 Christoff Frikens Ost-Indianische R228ysen und Krieges Dienste Oder eine Au223f252hrliche Beschreibung was sich Zeit solcher nemlich von A. 1680. bi223 A. 1685. so zur See als zu Land in offentlichen Treffen und Scharm252tzeln in Belagerungen St252rmen und Eroberungen der Heydnischen Pl228tze und St228dte in Marchiren und Quartieren mit ihme und seinen beygef252gten Cameraden hin und wieder begeben. Da dann insonderheit der Bantamische Krieg auf Gross-Java . vorgestellet und entworffen, etc. Ulm, gedruckt bey Matth230o Wagnern, 1692. Addendum by Tricky Vandenberg - October 2013